¿Quiénes Somos?                                integrantes

Somos un grupo de personas que desean profundizar en dos grandes vertientes de experiencias; a saber, la educación intercultural y la teología india; para ir construyendo espacios de reflexión a nivel intra y extra eclesial, y en los ámbitos formales e informales educativos; con la finalidad de poner en valor el indigenismo.

A nivel de estructura conceptual, la eti declara que, para comprender estos grandes temas, se requiere de profundizar en una triple dimensión:

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En primer lugar, el indigenismo, que, como punto de partida de la reflexión, inicia su recorrido desde la pregunta por la identidad (¿Quiénes somos (son) los indígenas?) y que por consiguiente debe atender a consideraciones antropológicas, filosóficas e histórico – culturales, entre otras; que permitan profundizar esta dimensión de construcción social que hoy parece darse en un marco de hibridación.

En segundo orden, está la dimensión de la religiosidad; qué responde a la pregunta de ¿cómo expresamos nuestra experiencia de sentido con lo trascendente? Esta experiencia que no sólo aborda consideraciones teológicas, sino que además filosóficas de la sabiduría ancestral, revela de los pueblos originarios, en sus mitos y ritualidades, una profunda ética y una insondable espiritualidad.

Y, en tercer lugar, desde la educación intercultural; se plasma la dimensión proyectiva de esta experiencia de conocimiento; respondiendo a la pregunta: ¿cómo transmitimos respetuosamente este acervo de sabiduría? Respondiendo con ello una serie de interrogantes que pueden encontrar en la pedagogía, en los espacios de educación popular, las ciencias del lenguaje y la comunicación, entre otras; caminos de mejor comprensión del indigenismo como horizonte ético, espiritual, axiológicos y comunitario, que nos ayude a transitar hacia un profundo respeto a la convivencia armoniosa con el entorno ecológico y la convivencia social entre indígenas y no indígenas.

De la metodología

La Escuelita de Teología India, es un espacio de raigambre popular, en donde se conjugan los saberes propios de los pueblos originarios, junto con el quehacer y las diversas sabidurías espirituales, tanto dentro de los diversos pueblos-naciones de nuestra Latinoamérica, como las diversas influencias espirituales-religiosas que han moldeado y mixturado en nuestro continente, sobre todo el cristianismo de tradición ecuménica.

En este sentido este espacio tiene un cariz escolar, en cuanto es un punto de convergencia de todos los modos de saber propios de nuestra vida latinoamericana, y es en este punto donde podemos abrir un campo de aprendizajes entre quienes conforman el equipo de ETI y también para las amigas y amigos que quieran emprender un camino de aprendizajes necesarios, sobre todo en un mundo post/trans/moderno que se encuentra en una crisis profunda en lo simbólico, lo espiritual y lo ecológico integral.

Es importante considerar que todas nuestras instancias de formación, quieren responder a la idea de circularidad del mundo indígena (un ejemplo es la palabra nütram, concepto de la sabiduría o kimün mapuche, que alude al momento de conversación "amistosa", en comunidad, en donde se entregan y forjan los saberes necesarios para una vida con sentido comunitario) donde lo fundamental es provocar un espacio relacional y no la instalación de verdades absolutas.

En consecuencia, la estructura general de nuestro proceso formativo, estará determinado por las siglas del nombre de la eti; y por tanto, el esquema de nuestra metodología, estaría conformada de la siguiente manera:

a) «Escuelita…»: vinculación con la realidad territorial y con la pedagogía popular.

b) «… de Teología…»: religión y espiritualidad.

c) «… India»: cosmovisión, sabiduría y realidad de los pueblos originarios.

«Escuelita…»: vinculación con la realidad territorial

En esta sección se conversarán temas relacionados a territorialidad, realidad social, política, medioambiental, de género, u otros que se estimen convenientes, abordando temas indígenas, aunque sea de forma tangencial. Además de considerar perspectivas pedagógicas populares para promover una conciencia crítica, escudriñando en la sabiduría ancestral y su modo de transmitir saberes. El punto central de este momento es conocer-nos, re-conocernos en los diferentes desafíos en nuestros respectivos territorios. Propuestas de temas serían:

- Territorialidad 

- Problemas y desafíos en el medioambiente

- Mujer y medioambiente

- Mujer y política

- Políticas de la liberación 

- Pedagogías Críticas y de Liberación (o del oprimido)

- Experiencias de pedagogía popular y/o indígena

- Contextos de inequidad social (cada territorio puede recalcar sus problemáticas específicas)

- Otros temas que surjan en el camino

«… de Teología…»: religión y espiritualidad

En este apartado se desarrollarán temas acerca de espiritualidades, influencias de determinados horizontes de fe y teoría y praxis teológicas. El objetivo es encontrar espacios de espiritualidad que permitan la plena realización personal y comunitaria, tomando en cuenta nuestra condición humana de seres simbólicos, anhelantes del Sentido que ensancha nuestros horizontes existenciales. Propuestas de temas serían:

- Teologías contextuales (de la liberación, feminista, india, etc.)

- Fenomenología de las religiones

- Características de las espiritualidades de los pueblos originarios

- Cristianismos en América Latina: mestizajes

- Dimensión profunda del mito en la cosmovisión indígena y en su ritualidad 

«… India»: cosmovisión y realidad de los pueblos originarios.

En esta sección se abordarán aspectos relevantes acerca del mundo de los pueblos originarios, valorando sus maneras de ver la realidad humana, geográfica, con énfasis en los aspectos del buen-vivir, el cuidado medioambiental, y las relaciones históricas con otras culturas, en especial la hispano-chilena. Propuestas de temas serían:

- Aspectos esenciales de los pueblos originarios en el territorio latinoamericano

- Cosmovisión y religiosidad (de cada pueblo originario en Chile y América Latina -aby ayala-)

- Historia y resistencias ante el proceso colonizador-“civilizador”

- Pueblos originarios y medioambiente

- Pueblos originarios y mujer

- Otros temas propuestos.

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